La meilleur façon de répondre à la question de l’actrice sérieusement
« تعرف ايه عن المنطق؟» est la lecture mais une autre méthode complémentaire consiste dans le dialogue et la discussion à propos de ce sujet ( ce qui permet d’éclaircir certains point obscurs, de lever certains doutes…) d’où l’idée derrière la conception de ce site.
Ecoutons le barbier de Bagdad, dans mille et une nuit, qui se vantait des sciences de son temps en fait il s’agit des sciences grecques y compris la logique et il me semble que ces sciences sont ancrés en profondeur au sein des sociétés arabo-musulmanes à cette époque (et je parle là de la culture populaire)
« … et vous avez en ma personne le meilleur barbier de Bagdad, un médecin expérimenté, un chimiste très-profond, un astrologue qui ne se trompe point, un grammairien achevé, un parfait rhétoricien, un logicien subtil, un mathématicien accompli dans la géométrie, dans l’arithmétique, dans l’astronomie et dans tous les raffinements de l’algèbre ; un historien qui sait l’histoire de tous les royaumes de l’univers. Outre cela, je possède toutes les parties de la philosophie : j’ai dans ma mémoire toutes nos lois et toutes nos traditions. Je suis poète, architecte : mais que ne suis-je pas ! Il n’y a rien de caché pour moi dans la nature… »
Laissons le barbier se vanter et allons voir du coté des savants musulmans de l’époque; la réponse à la question de la comédienne تعرف ايه عن المنطق؟
se trouve bel et bien dans le livre d’Ibn Khaldoun qui a été écrit il y’ a environ 6 siècles et qui constitue la meilleur réponse à mon sens, mais avant d’aborder cette réponse j’aimerais bien citer quelques références extraites de mon livre sur la logique arabe qui pourraient aider les visiteurs der ce site à se familiariser avec ce sujet.
الإجابة على ماهية المنطق تكمن في كتاب « المقدمة » للعلامة ابن خلدون وهو كتاب قيم يعود تاريخه إلى 6 أو 7 قرون ولكن قبل المرور إلى هذه الإجابة دعنا نستعرض بعض المراجع الأخرى التي يمكن أن ثفيد زائرين موقع المنطق العربي الإسلامي
تاريخيا وحسب العلامة ابن خلدون قد هجرت كتب المنطق للمتقدمين ( ولم تكن فقدت بل بقي بعضها في الذاكرة الجماعية و ربما يكون « المختصر في المنطق » للعلامة ابن رشد في شرح المنطق قد فقد , مما لا يمنعنا من إحياء علم المنطق العربي خاصة مع توفر كتب الشرح الأخرى ) وهذا ما توفر لدي إلى حد اللآن وسنتولى جميعنا التعقيب عليها و اخضاع جميع هذه النصوص إلى قراءة نقدية و حوارية جديدة آخذين بعين الإعتبار التسلسل التاريخي لهذه النصوص
عبد الله بن المقفع 720 – 756 ميلادي
ابن المقفع كان كاتبا لدى الخليفة العباسي الثاني ابو جعفر المنصور و هو من الأوائل الذين ترجموا بعض كتب أرسطو و أهمها وهي
ايساكوجي (أو « المدخل » أي الكليات الخمس وهوتفسير لفورفريوس الصوري)
كتاب قطوغوريوس (أي « المقولات العشرة » بتفسيرفورفريوس الصوري )
كتاب فريارمانيس (كتاب »العبارة« وهي مباحث في الألفاض)
كتاب أنولوطبقا (« التحليلية » أي كتاب تحليل القياس لأ رسطاطاليس (أرسطو))
وهناك كتب أخري ليست من ترجمة ابن المقفع وهي
طوبيقا وهو الجدل
ريطوريقا وهو الخطابة
نيطوريقا وهو الشعر
سوفيسطيقا وهو المغالطة والسفسطة
يبدو أن ابن المقفع كان مترجما أكثر من أنه شارح لكتب أرسطو و هذا مهم في اعتقادي حيث أنه يمثل همزة وصل بين ثقافتين: اليونانية و العربيةالإسلامية و ميزات كتب ابن المقفع أنه يعطينا فكرة على شخصية وذهنية أرسطو بعينه (عبقري زمانه وما بعد زمانه ملأ الدنيا وشغل الناس!!) يمكننا أن نلتمس الشخصية الحوارية والقدرة على الإقناع في حواره مع السفسطائين والمشاغبين و غيرهم من ذوي النوايا الحسنة ( والمقصود هنا تلاميذه و تلامذة افلاطون) وذلك مثلا في شرحه أو تفسيره لإسم « الحد » في كتاب « المدخل » ( يمكننا مقاربة لفظ « الحد » بلفظ « التعريف » في عصرنا الحاضرو هو القول الشارح أو تفسير لإسم ما أو لفظ ما مثلا حد « النقد » الذي وضعه أرسطو وهو يدرس في كليات الإقتصاد في يومنا هذا ) , كذلك نستطيع التماس قوته الذهنية خاصة في كتاب « تحليل القياس ». المنهج الجدلي أو الحواري كان خاصة ومبدأ في المدرسة التي ينتمي إليها أرسطو وإفلاطون وسقراط و يبدو أن هذا المنهج قد اعتمده العلماء المسلمين ووضعوا له قواعده (حسب ابن خلدون).
العلماء المسلمين في شرح المنطق , قد غيروا بإتفاق في أسماء بعض المقولات مثلا كلمة « العين »مرادف لكلمة « الجوهر »وغيرها من المرادفات أو المترادفات التي يمكن أن نتفطن لها بسرعة مثلا في كتاب المدخل »الصورة=النوع »و في العبارة « الحرف=الكلمة أو المحمول في المنطق =بريدكات بالفرنسية والأنجليزية » إلى غير ذلك
تجدون كتاب ابن المقفع « المنطق لابن المقفع و حدود المنطق لابن هرين » في الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/cjoc/
يمكن تحميل « المنطق لابن المقفع و حدود المنطق لابن هرين » في شكل بدف على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1zITrbwNr8DEkco-C4wwEqjses6AZZEpS/view?usp=sharing
طبيب ومترجم يحذق عدة لغات (السريانية ,اليونانية,الفارسية والعرية ) تولى(مع غيره من المترجمين) ترجمة جميع كتب أرسطو في المنطق إلى العربية. كل هذه الكتب وقع التحقيق فيها من طرف الدكتورعبد الرحمان بدوي وتقسيمها إلى ثلاث مجلدات
المجلد الأول يحتوي على 3 كتب ألأولى وهي
المقولات
العبارة
التحليلات الأولى أو « أنالوتيكاالأولى »أو القياس
ثم المجلد الثاني يحتوي على 2كتب وهي
التحليلات الثانية أو « أنالوتيك الثانية »أوالبرهان
الجدل أو « طوبيكا »(المقالات السبعة ألأولى)
المجلد الثالث يحتوي( بخلاف المقالات الأخيره من كتاب الجدل ) على 2 كتب وهي
السفسطة « سوفيستيكا «
ايسوكجي أو المدخل
هكذا أتينا على ترجمة معضم كتب أرسطو (ما عدى كتاب الخطابة و كتاب الشعر وأعتقد أن الشارحين سيتحدثون فيهم باختصار)
يمكن تصفح المجلد الأول على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/nkfy
يمكن تحميل المجلد الأول غلى الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1pkFZ2MRO4ZK2vDa8MNmcf9vE15mnz9Ej/view?usp=drive_link
يمكن تصفح المجلد الثاني على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/tkzz
تحميل المجلد الثاني على الربط التالي
https://drive.google.com/file/d/1sjOwlF_Pi_59yWL9RK-P_T3poMiT2LsY/view?usp=drive_link
تصفح المجلد الثالث على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/lebv
تحميل المجلد الثالث على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1MntGvHInRfNwe_WiAbDWVbp6YLNc1AMF/view?usp=drive_link
لقب بالمعلم الثاني بعد أرسطو , كتابه في شرح علم المنطق هو « المنطقيات للفرابي » يحتوي على ثلاث مجلدات , تجدون المجلد الأول من كتابه « النصوص المنطقية » في الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/yfgo/
يمكن تحميل « النصوص المنطقية » في شكل « بدف » على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1X_WTpcjJQSoGfuXgQ2jh1XJmxhVTRf-j/view?usp=sharing
تجدون المجلد الثاني من كتاب المنطقيات للفرابي و هو « الشروح المنطقية » في الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/olgk/
يمكن تحميل « الشروح المنطقية » في شكل « بدف » على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1hiBXjxo52pAW04RZT5exJwe2iVqmAbTC/view?usp=sharing
تجدون المجلد الثالث من كتاب المنطقيات للفرابي وهو « الشروح على النصوص المنطقية » في الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/zwum/
يمكن تحميل « الشروح على النصوص المنطقية » في شكل « بدف » على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1M0Sx9wDR0DQAHLR_f1QEwa6-rsJfn3zn/view?usp=sharing
كتاب بن سينا « القصيدة المزدوجة في المنطق و منطق المشرقيين » في شرح علم المنطق و تبين مدي إلمام ابن سينا و تمكنه من هذا العلم حيث أنه استطاع المزج بين العلم و الشعر ويبدو لي أن ابن سينا كان شاعرا أيضا , تجدون في الكتاب هذا العالم يتحدث عن سيرتة الذاتية مما يجعلنا نكتشف الكثير عنه , يمكنكم تصفح الكتاب على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/ayxj/
يمكن تحميل « القصيدة المزدوجة في المنطق و منطق المشرقيين » في شكل « بدف » على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1GlmvH_7nfptxO4d36DLvd89WTsleDvwZ/view?usp=sharing
الكتاب الثاني لإبن سينا هو » النجاة « والذي يحتوي على ثلاث فصول
الفصل الأول في علم المنطق
الفصل الثاني في الطبيعيات
الفصل الثالث في الإلهيات
يمكن اعتبار كتاب النجاة ملخص أو مختتصر لكتاب الشفا
يمكن تصفح « النجاة » على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/wuvx
يمكن تحميل كتاب « النجاة » في شكل بدف على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1NI-9WottRiBFXnU9pIgotQPvGR9g8_rv/view?usp=drive_link
أخيرا كتاب « الشفا » لإبن سينا وهو شرح مطول ومعمق لمنطق أرسط وخاصة لترجمة اسحاق ابن حنين ويحتوي على عدة أجزاء وهي كما يلي
الجزء الأول وهو المدخل
الجزء الثاني وهو في القياس
الجزء الثالث في البرهان والجدل
الجزء الرابع في الخطابة و السفسطة والشعر
تم الأجزاء الأخرى وهي الطبيعيات والرياضيات وعللم الهيئة وأخيرالإلهيات
كتاب « الشفا » هو من تصدير و مراجعة الدكتورابراهيم مدكور و تحقيق أبو العلا عفيفي
ويمكنكم تصفح الجزء الأول (المدخل) على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/bpgh/
ويمكنكم تحميل الجزء الأول (المدخل) على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1kwzeK3PZjGCCQZ8UY4GXZkeOAnMvnn8w/view?usp=drive_link
ويمكنكم تصفح الجزءالثاني (القياس) على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/rkcm/
تحميل الجزء الثاني (القياس) عل اللرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1Og4lqx5W0tmCRPB12pYZMk3FgZIuCLLG/view?usp=drive_link
يمكن تصفح الجزء الثالت (البرهان والجدل) من كتاب الشفاء على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/deqf/
يمكن تحميل الجزء الثالت (البرهان والجدل) من كتاب الشفاء على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1Wv80LuauqZ5NDXoKtpVjm3qk1d2fjllc/view?usp=drive_link
تصفح الجزء الرابع الخطابة و السفسطة والشعر) من كتاب الشفاء على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/qysx/
يمكن تحميل الجزء الرابع الخطابة و السفسطة والشعر) من كتاب الشفاء على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1SXEGAekQJ8FIsT8d-HLcmiG1pqNbm_t9/view?usp=drive_link
, هو صاحب القولةالشهيرة « الشك هو الطريق إلى اليقين » والشك هنا هو الشك المحمود الذي يدفعنا إلى البحث و التفكير في الحجج والبراهين في كل قول أو خطاب قبل الحكم بحقيقة أو خطأ مما يكسبنا الذهن النقدي , في اعتقادي أنه ممكن مقاربة فكر الغزالي بالمدرسة الشكية عند اليونان و يمكن اعتبارالشك بمثابة منهجا فكريا في تحصيل المعرفة , تجدون كتاب الإمام الغزالي « مقاصد الفلاسفة »و فيه شرحه لعلم المنطق في الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/zxrq/
يمكن تحميل « مقاصد الفلاسفة » في شكل « بدف » على الربط التالي
https://drive.google.com/file/d/1ew0YBb8XVrU_Et4K0MCBOjpfMsEm7kgi/view?usp=sharing
فيلسوف و مفكر اسلامي عرف عندالغربيين بالمعقب أو الشارح لأرسطووسنقتصر بذكركتابه في المنطق وهو » تلخيص كتاب المقولات » الذي يمكنكم تحميله على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1heWZgpv-RPmpaP1m7NHbMn-PyjzQYZhi/view?usp=sharing
يمكن تصفح كتاب ابن رشد « تلخيص كتاب المقولات » لأرسظو على الزابظ التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/lxqo
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ينتمي للمدرسة الأشعرية وهو أزهري وكتابه في المنطق هو « المطلع على متن ايسوغوجي في المنطق » ويمكن تحميله على الرابط التالي
https://drive.google.com/file/d/1yvSR06U1sORq0VNg9_3QPsDeZsBZw3jI/view?usp=drive_link
يمكنكم تصفح « المطلع على متن ايسوغوجي في المنطق« على الرابط التالي
https://online.fliphtml5.com/fwtly/epgd
ويمكن لزائرين موقعنا أن يطلعوا على مكتبتنا المفتوحة للجميع والتي تتضمن جميع الكتب المتوفرة لدي حتى الان ( أتمنى أن يزداد عددها في المستقبل القريب إنشاء الله ) و ذلك على الموقع التالي
https://fliphtml5.com/bookcase/blwey/
يمكن لكم أيضا زيارة المنتدى المخصص للحوار حول المنطق العربي الإسلامي على الرابط التالي
https://logique.ahlamontada.com
وهو موقع نقاش ثانوي يعتمد عل كتب العلماء المسلمين الذين شرحوا أرسطو (مؤسس علم المنطق) و هذه الكتب يمكنكم تحميلها أو تصفحها في هذا الموقع فقط
نذكر أن موقعنا هذا يرمي إلى دراسة و إحياء علم المنطق الإسلامي فلو توفرت للزائرين بعض المراجع في المنطق وخاصة ما كان منها باللغة العربية فلهم كل الشكر والتقدير على مساهمتهم في تطوير موقعنا
في صورة ما اعترضطكم بعض المشاكل التقنية في تصفحكم لصفحاتنا يمكنكم زيارة الموقع الثاني عل الرابط التالي
https://sites.google.com/view/logiquearabe/a-propos
أعتقد أن هذه النواحي التاريخية يمكن أن تساعدنا في فهم علم المنطق قبل الدخول في صلب الموضوع , كما أنصح بقراءة هذه النصوص المنطقية عدة مرات مع تعديد المراجع ( على طريقة ابن سينا!), بتأني وعدم الإستعجال ( ليس هناك امتحان اخر السنة …) ولله التوفيق والله المستعان
What’s up, all is going nicely here and ofcourse every one
is sharing information, that’s truly good, keep up writing.
Hmm is anyone else having problems with the pictures on this
blog loading? I’m trying to figure out if its a problem on my
end or if it’s the blog. Any feed-back would be greatly appreciated.
Way cool! Some extremely valid points! I appreciate you penning this article plus the
rest of the website is extremely good.
Normally I don’t learn post on blogs, but I would like to say that this
write-up very forced me to take a look at and do so!
Your writing style has been amazed me. Thank you, very nice article.
Hi there! This article could not be written any better!
Looking through this post reminds me of my previous roommate!
He constantly kept preaching about this. I am going to forward this article to him.
Fairly certain he’ll have a good read. I appreciate
you for sharing!
hello there and thank you for your info – I have definitely
picked up anything new from right here. I did however expertise some technical issues using this website, as I experienced to
reload the website many times previous to I could get it to load properly.
I had been wondering if your web host is OK?
Not that I’m complaining, but slow loading instances times will often affect your placement in google and can damage your high quality score if advertising and marketing with Adwords.
Well I’m adding this RSS to my email and could look out for much more of your respective fascinating content.
Make sure you update this again very soon.
Thanks on your marvelous posting! I actually enjoyed reading it, you can be a great author.I
will remember to bookmark your blog and will eventually come back
sometime soon. I want to encourage you to continue your great job,
have a nice evening!
We are a group of volunteers and starting a new scheme in our
community. Your site offered us with useful info
to work on. You have done an impressive job and our whole neighborhood will
likely be thankful to you.
I quite like looking through a post that will
make people think. Also, thanks for allowing me to comment!
Hi, I do think this is a great site. I stumbledupon it 😉 I will revisit once again since I
book marked it. Money and freedom is the best way to change,
may you be rich and continue to guide other people.
Highly energetic post, I liked that bit. Will there be a
part 2?
I’m extremely impressed together with your writing abilities and also with the structure in your blog.
Is this a paid subject matter or did you modify it your self?
Either way keep up the nice high quality writing, it’s rare to look a nice weblog like this one today..
It’s remarkable in support of me to have a web
site, which is useful for my know-how. thanks admin
I complеtely agree with your pоints about slot online.
Here is mmy blog; togel macau resmi (Louis)